Иерусалим 3000 лет развивался на перекрестке цивилизаций, на скрещении дорог между Востоком и Западом. Его разрушали, а он вновь возрождался; его выжигали огнем, а он восставал из пепла; его покоряли захватчики, а он опять обретал свободу.
Кажется, все противоречия мира сошлись на этом пятачке земли, иссушенном солнцем, продуваемом ветрами пустынь. Историки насчитали не менее 20 хозяев, владевших Иерусалимом в разные века. Филистимляне, иудеи, вавилоняне, персы, греки, римляне, византийцы, египтяне, турки, англичане сменяли друг друга в результате войн или дипломатических уловок.
Может быть, в арамейском названии Иерушалаим, то есть «место мира», воплотилась мечта жителей о мирной и спокойной жизни, а в арабском Аль-Кудс, что значит «святость», отразилось отношение к священной территории. Во времена Христа официальными в Земле обетованной были три языка — латинский, греческий, еврейский. В современном Иерусалиме все надписи тоже на трех языках — иврите, арабском, английском. Три мировые религии — христианство, иудаизм, ислам — почитают город как святыню. Но там нет ни пяди земли, принадлежащей лишь одной культуре и религии. Цивилизации наслаивались друг на друга, новые сооружения вырастали на фундаментах старых, мощеные улицы проходили по вековым камням прежних дорог. Подлинная история обрастала мифами, реальные лица наделялись чертами легендарных героев, одни события и судьбы заслоняли другие, что в будущем путало историков и озадачивало археологов. Город буквально начинен величайшими памятниками культуры, и их вовсе не хочется делить по национальным или конфессиональным признакам.
Храм на Шалфейной горе
Начало городу в его особом статусе положил царь Соломон, воплотив идеи отца — иудейского царя Давида. В 960 году до нашей эры он построил на холме Мориа (с переводе с иврита — «шалфей»), где согласно Библии Авраам должен был принести в жертву своего сына Исаака, культовое здание. Оно вошло в историю как Первый храм, а холм — как Храмовая гора.
Святилище стало местом не только для ритуальных жертвоприношений, но и для хранения ковчега со скрижалями Завета — Десятью заповедями, врученными Моисею на горе Синай. Увы, вавилонские воины царя Навуходоносора в 587 году до нашей эры разрушили храм, переселив оставшихся в живых иудеев в Вавилон. Заповедные скрижали бесследно исчезли, ковчег опустел.
Однако израильтяне так просто не сдались: при помощи персидского царя Кира через 70 лет они вернулись в Иерусалим и выстроили Второй храм, просуществовавший пять веков. Поначалу скромный, на рубеже тысячелетий он был перестроен царем иудеев Иродом Великим. При нем склоны горы расширили насыпью и окружили мощной стеной. Храм стал самым грандиозным сооружением своего времени. Венчая Храмовую гору, он был виден со всех окружающих холмов и дорог. Три раза в год, в большие религиозные праздники, из окрестных земель сюда стекались сотни тысяч паломников. Росло население города, появлялись новые жилища, улицы, торговые лавки, базары, водоводы и водохранилища. Множилась слава Иерусалима.
И все-таки храм Ирода не уцелел: в 70 году его уничтожили легионеры римского императора Тита в ходе полугодовой осады Иерусалима. Вместе с храмом прекратил свое существование и Священный город. Даже имя его пропало. Сбылось пророчество Иисуса Христа: «Здесь не останется камня на камне; все будет разрушено».
Плач по храму
Иудеи больше не имели права приближаться к месту своей бывшей столицы, и только в день разрушения храма им дозволялось взирать на руины с высоты Масличной (Елеонской) горы, расположенной напротив вершины Мориа. Сегодня о Втором храме напоминает цитадель с башней Давида, которая не что иное, как остаток башни Ирода (огромные потемневшие камни в ее основании, очевидно, существовали во времена Распятия), и сохранившийся участок западной стены — знаменитая Стена Плача. В XII веке эту часть укрепления предоставили иудеям для молитвы. Уже тогда было принято, чтобы женщины и мужчины обращались к Богу раздельно, в двух отгороженных секторах.
В отличие от старых времен сегодня у Стены молятся не только правоверные иудеи, но также католики, православные, копты… Многие записывают обращения к Богу на маленьких бумажках и заталкивают их в щели между камнями Стены, веря, что так, без посредников, их просьбы быстрее дойдут до адресата. Эти послания не выбрасывают, а собирают и закапывают на кладбище под стенами Старого города.
Особенно много верующих собирается здесь в пятницу вечером, с наступлением шабата — еврейского еженедельного праздника. Люди перед Стеной, плачущие, бормочущие, раскачивающиеся в такт молитве, с детьми на руках, с раскрытыми молитвенниками, словно явились из ветхозаветных времен, когда и родился обычай молитвы-плача. Страшно подумать, сколько веков длится этот ритуал, но как мало изменились люди: они все так же верят, надеются, ждут и молятся о приходе Мессии.
Христианский маршрут
В 324 году вместе с византийскими завоевателями на Иерусалимскую землю пришла христианская культура. По воле матери императора Константина Елены городу вернули историческое имя. Императрица отыскала места описанных в Евангелии событий и в память о них приказала строить христианские храмы. На Масличной горе соорудили церковь Вознесения, в Вифлееме — церковь Рождества. Главным среди всех стал храм Гроба Господня, воздвигнутый и освященный, как верила императрица Елена, на том месте, где Христос был распят, положен в гроб и воскрес. Своды храма накрыли и гору Голгофу, и Святую могилу.
Первоначальный, византийский храм до наших дней не дошел. После многократных разрушений, восстановлений, реконструкций перед верующими и туристами сегодня предстает эклектическое сооружение с множеством приделов, часовен, колонн, скульптур, переходов, лестниц, подземелий. Окончательно храмовое пространство сложилось под влиянием архитекторов эпохи крестоносцев и в целом остается неизменным с XIX века.
В течение краткого визита, который обычно совершают сюда туристы, среди толп посетителей совершенно невозможно разобраться в запутанной структуре строения. Но нельзя не заметить сразу у входа розово-бурый Камень помазания. По периметру мраморного бортика надпись: «Благообразный Иосиф с древа снял пречистое Тело, обвил его пеленами с благовониями и положил в новую гробницу». На эту плиту перед погребением положили тело Иисуса, снятое с креста. Каждый паломник обязательно прикасается к священной реликвии, прикладывает к ней крестики, иконы, свечи. Над камнем висят лампады как символы христианских конфессий, представленных в храме.
Справа от входа 15 мраморных ступеней ведут на Голгофу (в переводе с еврейского — «череп», «лоб») — скалу, где был установлен крест. Над местом распятия возведен греческий алтарь. Серебряным кругом отмечена точка опоры креста. Чтобы прикоснуться к ней, приходится буквально вползать на коленях в низкий проем. Эмоциональный порыв у добравшихся сюда столь велик, что очередь к алтарю не иссякает. Если спуститься в полуподземную часть, то можно увидеть скалу в натуральном виде, правда, через стекло.
И наконец, главная святыня храма — Кувуклия (греческое слово «кувуклион» значит «покой», «опочивальня»), Святая гробница, заключенная в темно-розовую мраморную часовню-ротонду. Над входом мозаичное панно на тему Воскресения Христова и мраморная доска с надписью по-гречески: «Что вы ищите живого среди мертвых. Его здесь нет. Он воскрес». Ротонда увешана десятками лампад — православных, католических, армянских, коптских. Чтобы пройти к месту захоронения и воскресения Христа, надо отстоять длинную очередь.
Внутри два крошечных помещения. В первом — ларец с осколком камня, закрывавшего пещеру с телом Иисуса; во втором — ниша с погребальным ложем, над ним три иконы Воскресения, на стене икона Божьей Матери. Все освещают свечи, загоревшиеся, как считается, от Благодатного огня, сошедшего с небес.
Именно у этой гробницы собираются в Пасху сотни счастливчиков, которым удается пробиться через тысячные толпы и занять удобное место в ожидании чуда схождения того самого Благодатного огня. Вера в божественную природу огня так велика, что верующих не пугают ни жуткая толчея, ни безумства экзальтированных персон, ни вспыхивающие по всей церкви языки открытого пламени.
Территория ислама
В 638 году византийцы сдали Иерусалим халифу Омару ибн аль-Хаттабу. Святой город заняли мусульмане, однако они отличались относительной веротерпимостью. Евреям снова разрешили жить в родных местах, правда, в специально отведенном еврейском квартале, и позволили восстановить еврейскую общину. Все христианские культовые сооружения и памятники культуры были сохранены и переданы под патронат Карла Великого.
На Храмовой горе на руинах прежних храмов мусульмане возвели две великие мечети — Аль-Акса (Купол Омара) и Куббат ас-Сахра (Купол Скалы). Золотой купол Куббат ас-Сахра над скалой, с которой вознесся на небеса пророк Мохаммед, стал визуальным образом сегодняшнего Иерусалима. Без него невозможно представить панораму города. Кстати, желающих заглянуть в мечеть служитель может попросить прочитать хотя бы одну суру из Корана. Не подготовитесь к экзамену — ничего не увидите.
Столь же трудно представить Святой город без мусульманского квартала, самого многолюдного и живописного. Арабы заселяли его по мере того, как христиане и евреи перебирались в другие районы. Извилистые узкие улочки, таинственные тупички, пестрые лавки, колоритные крытые рынки всегда кипят шумной восточной жизнью. Белые камни мостовых до блеска отполированы миллионами ног. Туристы, особенно попавшие на Восток впервые, находят здесь для себя много необычного — от южных фруктов до арафаток, от ароматного крепкого кофе до ювелирных украшений и всякой экзотики.
В лавках можно приобрести не только арабские сувениры, но и еврейские шапочки-кипы, подсвечники-меноры, звезды Давида из разных материалов, православные крестики, иконки, свечи, тарелочки как с арабской вязью, так и с клинописью иврита. Местные арабы давно нашли общий язык с соседями и успешно ведут свой малый и большой бизнес на Святой земле, радуясь наплыву туристов и паломников любой конфессии — христиан, мусульман, иудеев.
Источник: www.turnovosti.com.ua
